离骚必修二原文及翻译
（屈原，图片来自网络）
在高中语文必修2（人教版）中，节选了我国著名爱国诗人屈原的《离骚》。这是屈原的代表作，虽然全篇有些晦涩难懂，但节选部分因佳句较多，意象典型，所以阅读起来障碍不大，加之教材的精当注释，所以稍微用工一点的学生读起来是没有大问题的。
在这里，我以一个读者的身份，对一个课下注释提出质疑，与诸学者讨论。
（高中语文必修2目录）
我质疑的注释出现在教材第18页，乃注释16。简而言之，我认为将“芳与泽”翻译为“芳香和光泽”是不对的，与此同时，对“唯”字的翻译也不正确。
该注释涉及的原文是：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
教材把这句话翻译为：（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。
这句话所在的段落是：
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
这段的大意是说屈原后悔以前在政治上的执着，想退守内心。用荷花做衣裳，戴高高的帽子，配长长的宝剑，这些独特的行为都是屈原想把自己与别人（尤其是文中提到的“众女”小人）区别开来的方法。
毫无疑问，屈原清楚地知道自己所处的时代是一个污浊的时代，自己就像一颗洁白的明珠被淤泥覆盖。就像屈原在《渔父》中喊出的那样：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。从这个意义上来说，“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”这个句子就是表明自己虽与污秽想处，从形式上不能彻底地与当下的环境隔绝，但自己的内心品质却不会、也不愿受任何影响。这是一种宣誓，是有高贵品质和卓越才能的大诗人屈原最后的保全。历代文人奉行的“穷则独善其身”的信条也是这个意思。
所以我以为，这里的“芳与泽”应该分别指屈原自己和周围的小人，而“唯”字应当翻译为“只是”。
关于“芳”字的意思，没有异议。但把“泽”解释为“光泽”是根本不妥当的。理由有二：
其一，“泽”是与“芳”对举的，如果“芳”是指人（或人的美德），那么“泽”必然也是指人（或人不好的道德）。其二：查《古代汉语词典》（商务印书馆，第2版）1885页，“泽”这个字共七个义项分别是：①沼泽，湖泽；②雨露；③润泽，润湿；④津液，如汗水、唾液等；⑤恩惠，恩泽；⑥内衣；⑦通“释”，放弃。所有义项其中根本就没有“光泽”这个意思。
历代文学作品中也有一些佐证。如刘禹锡的《陋室铭》中说“斯是陋室，惟吾德馨”：我虽然身处陋室，只要我的品德高尚就够了。这句话便是在说明作者不以环境为转移，坚守本心的志向。第二个佐证是周敦颐的《爱莲说》。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，说莲花来自淤泥却一尘不染，这是对君子洁身自好的绝佳比喻。汉代的《古诗十九首》中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”看似写实，但却真实的告诉我们，在淤泥堆积的沼泽或水塘里，常常可以长出鲜花香草。
综上所述，我认为教材对“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”的翻译不妥，两句话内部是一个“转折”关系，“唯”字便充当了这个转折连词，在这里可以译为“只是”。整句话应该翻译为：我虽然和小人混杂在一起，但是我的美德不会有任何缺损。
“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”屈原的时代已经离我们有两千多年，但他的作品却一直影响着一代又一代的中国人（不只是文人）。对他包括《离骚》在内的作品的解读、研讨，应该是我们在“端午节”外纪念屈原的最好方式吧。浅陋如我，斗胆质疑教材注释，不敢自信我之所说一定正确，但以此表达对屈子的敬意。方家若见此文，或可晓我以至理，或置之一哂亦无妨！
2021年3月29日
掩门人 留住感动，沉淀思想。交会古今贤达，探寻世间美好。 10篇原创内容 –> 公众号
