《为学》的原文是什么
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
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《为学》文言文解释
《为学》原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》翻译：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
为学古文原文注音版
tiān
天
xià
下
shì
事
yǒu
有
nán
难
yì
易
hū
乎
？
wéi
为
zhī
之
，
zé
则
nán
难
zhě
者
yì
亦
yì
易
yǐ
矣
；
bù
不
wéi
为
，
zé
则
yì
易
zhě
者
yì
亦
nán
难
yǐ
矣
。
rén
人
zhī
之
wéi
为
xué
学
yǒu
有
nán
难
yì
易
hū
乎
？
xué
学
zhī
之
，
zé
则
nán
难
zhě
者
yì
亦
yì
易
yǐ
矣
；
bù
不
xué
学
，
zé
则
yì
易
zhě
者
yì
亦
nán
难
yǐ
矣
。
wú
吾
zī
资
zhī
之
hūn
昏
，
bú
不
dài
逮
rén
人
yě
也
，
wú
吾
cái
材
zhī
之
yōng
庸
，
bú
不
dài
逮
rén
人
yě
也
；
dàn
旦
dàn
旦
ér
而
xué
学
zhī
之
，
jiǔ
久
ér
而
bú
不
dài
怠
yān
焉
，
qì
迄
hū
乎
chéng
成
，
ér
而
yì
亦
bù
不
zhī
知
qí
其
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
yě
也
。
wú
吾
zī
资
zhī
之
cōng
聪
，
bèi
倍
rén
人
yě
也
，
wú
吾
cái
材
zhī
之
mǐn
敏
，
bèi
倍
rén
人
yě
也
；
bǐng
屏
qì
弃
ér
而
bú
不
yòng
用
，
qí
其
yǔ
与
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
wú
无
yǐ
以
yì
异
yě
也
。
shèng
圣
rén
人
zhī
之
dào
道
，
zú
卒
yú
于
lǔ
鲁
yě
也
chuán
传
zhī
之
。
rán
然
zé
则
hūn
昏
yōng
庸
cōng
聪
mǐn
敏
zhī
之
yòng
用
，
qǐ
岂
yǒu
有
cháng
常
zāi
哉
？
shǔ
蜀
zhī
之
bǐ
鄙
yǒu
有
èr
二
sēng
僧
：
qí
其
yī
一
pín
贫
，
qí
其
yī
一
fù
富
。
pín
贫
zhě
者
yù
语
yú
于
fù
富
zhě
者
yuē
曰
：
“
wú
吾
yù
欲
zhī
之
nán
南
hǎi
海
，
hé
何
rú
如
？
”
fù
富
zhě
者
yuē
曰
：
“
zǐ
子
hé
何
shì
恃
ér
而
wǎng
往
？
”
yuē
曰
：
“
wú
吾
yì
一
píng
瓶
yì
一
bō
钵
zú
足
yǐ
矣
。
”
fù
富
zhě
者
yuē
曰
：
“
wú
吾
shù
数
nián
年
lái
来
yù
欲
mǎi
买
zhōu
舟
ér
而
xià
下
，
yóu
犹
wèi
未
néng
能
yě
也
。
zǐ
子
hé
何
shì
恃
ér
而
wǎng
往
！
”
yuè
越
míng
明
nián
年
，
pín
贫
zhě
者
zì
自
nán
南
hǎi
海
huán
还
，
yǐ
以
gào
告
fù
富
zhě
者
，
fù
富
zhě
者
yǒu
有
cán
惭
sè
色
。
xī
西
shǔ
蜀
zhī
之
qù
去
nán
南
hǎi
海
，
bù
不
zhī
知
jī
几
qiān
千
lǐ
里
yě
也
，
sēng
僧
fù
富
zhě
者
bù
不
néng
能
zhì
至
ér
而
pín
贫
zhě
者
zhì
至
yān
焉
。
rén
人
zhī
之
lì
立
zhì
志
，
gù
顾
bù
不
rú
如
shǔ
蜀
bǐ
鄙
zhī
之
sēng
僧
zāi
哉
shì
是
gù
故
cōng
聪
yǔ
与
mǐn
敏
，
kě
可
shì
恃
ér
而
bù
不
kě
可
shì
恃
yě
也
；
zì
自
shì
恃
qí
其
cōng
聪
yǔ
与
mǐn
敏
ér
而
bù
不
xué
学
zhě
者
，
zì
自
bài
败
zhě
者
yě
也
。
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
，
kě
可
xiàn
限
ér
而
bù
不
kě
可
xiàn
限
yě
也
；
bú
不
zì
自
xiàn
限
qí
其
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
，
ér
而
lì
力
xué
学
bú
不
juàn
倦
zhě
者
，
zì
自
lì
力
zhě
者
yě
也
。
《为学》原文与译文
《为学》
清 彭端淑
天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
译文如下：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您靠什么去呢？”穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。
您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
