去，还是不去，这是个问题。
在制定云游行程时，我们曾经对这个点有些小小的争议。香格里拉这个名字倒是很令人神往，而实际的感受可谓众说纷纭：有人认为非去不可，有人认为没啥看头；有人说这是个圣洁的地方，有人认为这里尽是坑……看着Lili无限神往，以及可能去不成的无限遗憾的神情，本也犹豫的我毅然投了赞成票：梨子好吃不好吃，吃了才知道；香格里拉好玩不好玩，去了才知道。
在去香格里拉的途中，虎跳峡已令我们兴奋不已，而传说中的香格里拉也就在不远处等着我们了。司导顿珠的家在香格的德钦县，他自豪地说：到了这里，就是我的地盘了。
车子转过一个弯，眼前突然出现一片开阔的草地，草地上有许许多多数不清的黑点，顿珠说那是黑牦牛，牧民家放养的。牧民呢？牧民不需要看管着，牦牛们自己会回家。不怕被偷吗？怎么会？这里的藏民大多有信仰，相信因果报应，天道轮回，善恶有报。并不需依靠外在的约束了。
哦，是这样，我们若有所思。
“如果看到景点有白牦牛，你们千万不要去骑。”顿珠说。
“为什么？”我们疑惑了。
“白牦牛在藏民的心目中是神圣的，如果骑了，是触犯了信仰。景区有以白牦牛招徕生意，让游客拍照的，那不是真正的藏民。”于是，在接下来的行程中，看到用白牦牛招徕拍照生意的，我们都敬而远之了。
说到天道轮回，顿珠又跟我们说起了藏家的丧葬仪式。说藏家一般不过清明节，他们认为人生于尘土，归于尘土，生于自然，归于自然。人生时是积德还是作恶，死后去处就很分明。我们听得一愣一愣的，心里想，这跟汉家可大不同了，藏民们应是都心存善念的吧，阿弥陀佛！
顿珠又说，藏地有许多好东西，但是不作广告，也不在网上销售，怕有假货坏了名声。听他一说，我们向窗外看去，果然，一路过去，乡村城市没看见一处广告牌，这倒是令人惊奇的事了。莫非这真的就是人们口中传诵的乌托邦似的纯净无尘的香格里拉？
一路上，顿珠滔滔不绝地介绍了许多藏地风俗，有的记得，有的忘了。吃饭时，多日不沾鱼腥的我们忘了顿珠说过的不吃天上飞的，水里游的，点了一盘鱼。顿珠一点不动筷，我们再次感受到藏人对天地万物的敬畏之心。
我不由得琢磨“香格里拉”这个名词。詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》记叙了康韦等四位西方人士，在战时从南亚次大陆一个叫巴司库（作者虚构的某国城市名字）的地方，在乘机转移去白沙瓦时，被一个神秘的东方劫机者劫往香格里拉蓝月山谷的神奇经历。
在小说中所描写的整个香格里拉，各种信仰和平共存， 四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂。人们奉行适度的原则，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢乐也不例外。香格里拉就是一个自然景色——雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富——那里富含金矿和纯净空气的汇萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。
香格里拉又译香巴拉，在藏语里意为“心中的明月”，象征着一种美好而理想的生活方式。英国人将“香格里拉”称作“Shangri-La”，意思近似于中国人说的“世外桃源。”
顿珠的描述仿佛让我们触摸到了香格里拉的影子。而下午的伊拉草原更让我们感受到了大地的辽阔，微风轻拂面颊，白云飘浮在山间，我们坐在马背上，摇摇晃晃地向那帕海踱去，海的尽头消失在地平线，与蓝天融为一体。我们下马，立刻缩成天地之间一个小小的我；我们上马，好像一下子又拥有了天地。我们的马儿在那帕海边缓缓地徜徉漫步，成群的红嘴乌鸦在草地觅食，有的轻轻飞起，打着旋儿又落下，这儿还是鸟的天堂呢！我和lili骑的马同属一个主人，主人家有两个女儿，女孩儿特别爱马，给两匹马取了好听的名字，我的叫棕棕（还是舟舟），还给两匹马都扎了小辫子，特别有童趣。孩子们的母亲还是草原上的骑马冠军呢！说得我也想策马奔腾起来，主人说不可，说我骑的这匹性子太烈，怕我驾驭不了。lili骑的那匹黑马离小伙伴有点远，老是伸长脖子扭头打个招呼，可爱极了！哦，香格里拉，我心中的香格里拉，好像就在这里，果然美极了！
接着去独克宗古城。说是古城，其实是后来重建的，原来的古城已被一把大火烧毁。奇怪的是，在疫情环境下我们进古城，既不需扫健康码，也不需戴口罩，原来当地人认为自有神灵庇佑，即使病了，也有神药（藏药）医治。确实与否，实在无从考证。不过在这里，我们见到了最大的转经筒，围着经筒顺时针转，心里学着念六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽，反复地念，不懂也念，祈求佛主的保佑。路过最大的白塔时，我们也照例下来瞻仰，双手合十以示敬意。至此我已学会了见着菩萨就拜，无论大小，无论认识与否，时刻保持一颗敬畏虔诚之心就对了。
然而，眼前名为香格里拉的中甸真的是人们理想中的乌托邦吗？听顿珠说，香格里拉有今天这样的发展，得感谢一个叫齐扎拉的人。香格里拉与齐扎拉，这两个地名与人名似乎连贯起来更顺口一些。一个是世界知名的旅游品牌，一个是世界顶级旅游品牌背后的知名的康巴汉子，他们之间相互协作共同奠定并见证了自身的价值。与此同时，这两个词又为迪庆带来了前所未有的发展。
为此，我特意查找了一些有关齐扎拉的资料。
1995年，作为云南贫困地区之一的中甸县财政异常吃紧，县政建设需要花钱的地方非常之多，可谓千头万绪。年轻的县委书记齐扎拉审时度势，在云南省委、省政府大力支持下，冷静地分析了中甸县建设所面临的种种困难，认为中甸的出路之一在于发展外向型旅游经济，而这一目标的实现有赖于率先树立一个能够被世人所接受的品牌。
从那时起，一个有关“香格里拉”的构想在他心中初步形成。为此，他毅然从县财政中挤出了360万元用于“香格里拉”的考证与研究。当时有很多人不能理解，认为齐扎拉的做法纯粹是在“务虚”。而后来的事实证明，他的这一招绝对具有先见之明。
自上世纪90年代中叶以来，滇西北旅游开始升温，不少到过那里的外国友人都发现，迪庆州的自然和人文景观与英国作家詹姆斯·希尔顿笔下的“香格里拉”惊人相似。而此时，同样拥有雪山、峡谷、草甸、高原湖泊、藏传佛教寺庙等“香格里拉”特征的云南怒江、四川稻城等地闻风而动，纷纷宣称自己就是“香格里拉”，一时之间“香格里拉之争”沸沸扬扬。深谙围棋“后中先”之道的齐扎拉没有急于求成，他提出了一个“大香格里拉”的理念，将西至西藏林芝、东至四川泸定、北至甘肃南部、南至云南丽江的大片土地都归入“香格里拉”的范畴，从而在最广泛的领域获得了一致认可。而最终“香格里拉”之名花落中甸，至此，昆明至大理、丽江、迪庆成为国家级的八条黄金旅游线路之一。
那么，香格里拉是否就是人们理想中的天堂了？贫穷自是不完美的，而在不断开发的过程中，是否也会丢失一些最初的美好呢？
像藏民家访这样的活动，确实也是娱乐性与商业性兼而有之了，好，还是不好？无从解答，虽然有点小贵，但我那晚又确实挺开心的。
就是顿珠自己，在我们眼中原本是非常质朴诚实的人，三年前吴老师汪老师她们去云南时就说他人品好。我们这样称赞他时，他很认真地说：“人都有干坏事的时候的。”他这样说时，我们倒觉得更真实，他放了十多年牛，三年前他还不识汉字，现在说得一口流利汉语，汉字也能认能写不少，在不断成长的过程中，可能受到一些商业化利益的侵蚀，而偶尔做些违背本心的事，估计也是在所难免的了。
在香格里拉分别时，他张开双臂拥抱了大家，并说：我会想你们的。匆匆过客，在香格里拉这片本应圣洁的土地上，我想他说的话多少有一番诚意，虽然不敢肯定有十分的诚意。
藏族司机顿珠
离开香格里拉时，天下起了雨。坐在香格里拉陈旧昏暗的客运站时，心中竟有一丝忧伤。香格里拉，我真的找到了吗？香格里拉，心中的日月，美丽的桃花源，你到底在哪里呢？我相信，不管她在哪里，她，会永远在我们每个人的心里。
杨涛《浙东纪行》，明日推出，敬请期待！
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