孔子的“以直报怨，以德报德。”是什么意思？

出自《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。’”以直报怨,以德报德(直：公正、正直.)以公道的态度对待自己怨恨的人,把恩惠施与对自己有恩的人.就是说对待自己的敌人不要自私.对待恩人要感恩图报.

延伸阅读

若以德报怨，何以报德？当然要以直报怨，以德报德。是谁说的？

“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。

可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。

孔子说,以德报怨,何以报德,故以德报德,以直报怨，这是孔子说的话吗，孔子的本意是什么？

原文出于《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。’”

有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。

以直报怨原文？

原文

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》

直译

有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”

详解

直，即公正无私。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。

“适当的”不是“等价的、等值的”。等值的理解在历史上也有过，比如“以牙还牙，以眼还眼，杀人偿命”。

以直报怨何以报德原文？

或曰：“以德报怨，何如？”

子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

译文：有人问孔子：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子回答：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”

以德报德以直报怨什么意思？

以德报德，以直报怨，嗯就是形容别人对你有帮助的时候，然后，你也要帮助别人别人对你做的事情是有道德的，你也要做对别人有道德的事情哦，如果别人用，值得事情来对你的话，你也要抱怨回去

以直报怨以德报德意思？

这句话的意思是，

以直报怨，是指对方伤害你，你也用同样的方法还击对方的意思。

以德报德，是指对方给你以恩德，你也要用同样的恩德回报对方的意思。

以直报怨以德报德什么意思？

意思是：用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。

该句出自《论语宪问》:”或曰:’以德报怨，何如?’子曰:’何以报德?以直报怨，以德报德。'”、”以德报怨”最早出自《老子》六十三章:”大小多少，报怨以德。”又见，《警世通言?苏知县罗衫再合》:”又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做’以直报怨，以德报德’。”