晏子谏景公
晏子谏景公勿谎言治国
文/师子弦
自从初中时学了《晏子使楚》的课文，便记住了“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的这句名言，从此也就成了晏子的铁杆粉丝。1986年，我曾为一家《人才开发与研究》的杂志，写了一篇《晏子的人才观》的论文。
晏子山东高密人、战国时齐国的宰相、著名的政治家、思想家、外交家。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年。
晏子与齐景公的关系是战国时期君臣关系的典范，两人既为君臣也是亦师亦友。景公对晏子尊重有加、言听计从。晏子去世的时候，齐景公伏在晏子的身上痛哭不已，足见君臣二人感情至深。
晏子能与齐景公建立良好的君臣关系，一方面是齐景公的开明，更重要的是源于晏子的智慧。古代素有“武死战，文死谏”的说法，说的是武官多死于战场，文官多死于进谏。但晏子的进谏颇有独到之处。晏子对齐景公的进谏多以讲故事的方式，晏子寓理于事，景公一点就通，君臣之间配合默契。
据《晏子春秋.第八卷.外篇第八》记载，景公谓晏子曰：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？”晏子对曰：“昔者秦穆公乘龙舟而理天下，以黄布裹烝枣，至东海而捐其布，彼黄布，故水赤；烝枣，故华而不实。”公曰：“吾佯问，子何为？”对曰：“婴闻之，佯问者，亦佯对之也。”
翻译成白话就是——
齐景公问晏子：“东海之中有一片红水，水中有一棵只开花不结果的枣树，这是什么缘故？”晏子回答说：“从前，秦穆公乘龙舟巡视天下，用一块黄布包了一些蒸熟了的枣儿，到了东海把布包扔下，那块黄布把水染红了；因为是蒸熟了的枣儿，所以只开花不结果。”
齐景公听宴子答得有板有眼，就笑着说：“我不过是开个玩笑胡乱问问罢了。”晏子也笑着说：“我听说过这么一句话——假问假答，刚才我也是胡乱答的呀。”
在很多书籍里，都把齐景公与晏子的这段对话作为笑话记载，如百度文库《古代笑话.先秦战国57则.华而不实》，就点明这个故事是一个笑话。
众所周知，笑话虽然也有教育功能，但主要的功能是娱乐。把齐景公与晏子的这段经典的对话当笑话，是最典型的误读，大大地贬低了这个故事的应有价值。
其实，景公与晏子的“佯问佯答”绝不是笑话，而是表达了一个很严肃的课题：“谎言有害国家，应杜绝谎言治国”。
在这段对话中，晏子巧借景公说“假话”开玩笑的机会，告诫齐景公：君臣之间一定要以诚相待，实话实说。君主对臣下讲真话，臣下对君主也就讲真话；君主对臣下讲假话，臣下对君主就会讲假话。
晏子死后，齐景公不再从谏如流，而是忠奸并用。他既需要晏子、司马穰苴这样的忠臣为其治国安邦，又享受梁丘据、裔款等奸臣的阿谀奉承。由此，齐国国势日衰。
纵观历史，君主崇尚真话则天下君子成群，君主喜听假话则世上小人结队。
真话兴邦，谎言亡国。纣王烽火戏诸侯，遭攻击时无人救驾；秦二世胡亥在赵高“指鹿为马”的谎言中，为赵高所杀；秦三世子婴也在秦军“节节胜利”的谎言中，向刘邦投降，后被项羽处死；“八国联军”时，老佛爷慈禧也是在清军“捷报频传”的谎言中，逃亡西安……。
可见，一个国家一旦到了上上下下没有真话、谎话连篇的时候，距离灭亡就已经不远了。
无数的历史事实告诉我们：真话是兴国之声，谎言是亡国之音，历史的教训，不可不察。
2020年5月7日
