世界有多少个国家
作者：史蒂夫·泰勒（Steve Taylor）
原载：The Conversation
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这个星球的表面有无数不同物种，其中之一是拥有70多亿成员的人类。从某种意义上说，“国家”并不存在，存在的只是居住在地球不同地区的人类群体。在某些情况下，海洋或山脉会形成自然边界，但大多数情况国家之间的边界都是抽象的，是经过协商或攻伐建立起的想象的边界。
“拉斯蒂”·施威卡特（Rusty Schweikhart）是1969年乘“阿波罗9号”执行太空任务的宇航员。他曾解释过这个问题：从太空看地球时，他的视角发生了深刻的变化。像我们大多数人一样，他从小受的教育也是要从有边界的国家和不同民族的角度来思考，但新的看世界的视角改变了他的想法，让他觉得自己是“每个人和每件事的一部分”。正如他所描述的那样：
（从太空）往下看，你无法想象自己跨越了多少国界和边界，一次又一次地跨越，但你甚至看不到它们。
施威卡特的观点提醒我们，我们属于同个地球而不是各个国家，属于同个物种而不是各个民族。虽然我们可能觉得自己与众不同，但其实都来自一个共同的源头。我们这个物种最初是20万年前在非洲东部发展起来，再一波波迁徙到世界其他地区。如果有一个寻祖网站可以将我们的血统追溯到最开始，就会发现我们都有相同的曾曾曾曾（后面还有许多“曾”）祖父母。
那么我们如何解释民族主义？为什么人类会把自己分成不同群体，并采纳不同的民族身份？也许不同群体的划分有助于组织起来，但这并不能解释为什么我们会有不同的感觉。或者说，为什么不同的民族之间会相互竞争、相互争斗。
恐惧管理与民族主义
“恐惧管理”的心理学理论提供了一条线索。这一理论已经得到了许多研究验证。它表明，当人们感到不安和焦虑时，往往会更加关注民族主义、地位和成功。我们似乎有一种依附于身份标签的冲动，以抵御不安全感。然而，也有一些心理学家对这一理论提出批评，认为其忽视了导致人类行为的更广泛因素。
尽管如此，该理论可以在一定程度上帮助解释为什么民族主义在危机和不确定时期会崛起。贫穷和经济不稳定往往导致民族主义和种族冲突加剧。不安全感的增加带来了对概念标签的更强需求，以加强我们的认同感。我们也会有这种冲动：通过对具有共同信仰和习俗的群体的归属感来获得安全感的。
那么，在此基础上，那些疏离感、不安全感和焦虑感最强的人，很可能最容易倾向于民族主义、种族主义和原教旨主义宗教。
超越民族主义
作为一名心理学家，我自己的研究也有相关发现，那就是体验到高水平幸福感（加上与他人或整个世界的强烈联系感）的人，往往不会有群体认同感。
我研究了许多经历过强烈心理动荡（如丧亲之痛或确诊癌症）的人，这些经历使他们发生了深刻的个人转变。我有时把这些人称为“转变者”，因为他们似乎转变到了人类发展的更高层次。他们经历了一种戏剧性的“创伤后成长”。他们的生活变得更丰富、更充实、更有意义。他们有了新的鉴赏力，提高了对周围环境的认识，有了更宽广的视野，并建立了更亲密、更真实的人际关系。
“转变者”与世界链接更紧密，图片来自网络
正如我在《飞跃》（The Leap）一书中所述，“转变者”的一个共同特征是他们不再以国籍、宗教或意识形态来定义自己。他们不再觉得自己是美国人或英国人，也不再是穆斯林或犹太人。他们觉得自己与所有的人都有同样的亲缘关系。如果他们有任何意义上的身份，那就是世界公民、人类一员和地球居民——都超越了国籍或国界。“转变者”失去了对群体身份的需要，因为他们不再感到孤独，所以也没有了脆弱感和不安全感。
我们为什么需要跨国主义
因此我认为，所有的民族主义事业——比如“美国优先”或“英国脱欧”——都是非常有问题的。它们基于焦虑和不安全感，因此不可避免地会造成不和谐和分裂。而且，由于民族主义违背了人性和人类起源的基本现实，这些事业只会是暂时的。它们不可能凌驾于人类基本的相互联系之上。在某个时刻，这种相互联系总是会重新显现出来。
如同世界本身一样，人类面临的最严重问题都是没有国界的。像新冠病毒大流行病和气候变化这样的问题会对我们产生集体影响，因此只能从超越民族主义的角度去集体解决。只有把人类看作是一个没有国界和边界的物种，才能妥善解决这些问题。
归根结底，民族主义是一种心理上的畸形。我们有责任去跨越它——这是我们对祖先、后代以及对地球本身的责任。
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