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-“世上最短的咒，就是‘名’。”
-“名？”
-“对。”晴明点点头。
-“就像你是晴明、我是博雅这类的‘名’？”
-“正是。像山、海、树、草、虫子等，这样的名字也是咒的一种。”
-“我不明白。”
-“所谓咒，简而言之，就是束缚。”
-“……”
-“你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”
这是原著《阴阳师》小说中清明和博雅的一段对话，语带机锋，寥寥几笔便勾勒出特有的东方禅意，也奠定了小说的基调。在看似光怪陆离，百鬼魅生的阴阳师世界中，所谓“妖”，不过是人们心中的“魔”罢了。根据小说改编成商业大片的《晴雅集》，第一个镜头便是——“名字是最短的咒”。现代工业化的电影技术，晴明与博雅这一对东方探案搭档，接引我们进入两个小时绚烂绮旎的梦境中。
看小说时就时常在想，为何在鬼魅丛生的时代里，晴明和博雅能够不为“心魔”所扰，且成为一对最佳拍档呢？晴明聪慧通透，极富禅机，状诸葛多智而近妖；博雅心性至纯，无私无畏，如孩童般阳光剔透。在“心魔”面前，这两种人格都是极好的照妖镜，确无高下之分。因此相比于原作小说，这一版电影中放大了博雅的法力，形成双雄格局，故事从他们的少年时代讲起。
晴明聪慧之人，风流不羁，看事物一眼便看透本质，不以寻常理法为缚，因此看事物不免也总是站在理性角度。虽能理解万物有情，但聪慧之人必多疑，可能是儿时经历，可能是潜意识中的自我保护，自身的“情”却一直未能找到可信任交付之人，所以晴明一直未能领会守护咒。而博雅看世界如孩童般黑便是黑，白就是白；人就是人，妖就是妖，也未免有些可爱的偏执迂腐。这两个人一相遇，确如海报中阴阳鱼的两极一般，相互碰撞，相互吸引，相互补充，形成仿佛宇宙初始元气一般的浑然一体。晴明的潇洒不羁教会了博雅凡事不必执着于或人或妖的“名”；而博雅的一旦信任便完全交付，心怀天下苍生的大爱，甘愿牺牲自己而成为式神，这种“聪明人”晴明一直学不会的笨拙而纯真，我想带给晴明的震撼也是颠覆式的，让他终于学会了守护咒。
那么，这通篇最高的“守护”，既不执着于“名”，也不执着于“相”，甚至亦不执着于“执着”，不过是一瞬间的以心识人，一瞬间的全情交付，一瞬间的“无我”罢了。从这一点上说，虽然晴明常常给博雅解释禅机，但博雅可能无意识地更接近禅意的本质，就像佛法中能顿悟之人，往往都是心思更简单纯净之人，无他，明台清净罢了。因此孤傲的晴明欣赏博雅，并将其引为唯一知己再合理不过了。有人讨论清明和博雅之间的到底是什么情，确实，在这种心心相映的人生成长伙伴面前，友情也好，爱情也罢，都显得渺小了。高山流水遇知音，“人生得一知己足矣”，确是足矣了，至于到底是什么情，一说便是错，“名”——不重要。
在阴阳师的世界中，妖是由人的执念而生，执念千百种，而妖的形象也光怪陆离，极为有趣。杀生石有情，因情被晴明所收，因情“此生无悔”而死，也算了无遗憾。百目妖浑身长满眼睛，让人眼花缭乱，心便不定了。最是应该博雅这样的法师去收，心思单纯，不易被迷惑。原作中博雅并无“开天目”之神通，我想这里是个隐喻吧，博雅看人不是用眼睛，而是用心，则天目自开，也许我们每个普通人都自带这份神通呢，只是蒙尘了。最喜欢的是发妖，因偏执的缠念六十年不灭，而长成了一团理不断，剪还乱的长发，因报仇后执念破灭而消散。现身之后妖的形象及那几句话“开心呀，高兴呀”更是得原著之精髓的高光片段。反而最后天下人的欲念——祸蛇的形象代表鹤守月，仅仅为一人执着，略有些小家子气而单薄了，没有表现出全天下人的贪念的那个劲儿。
最后想说的是——“名字，是世上最短的咒”——这部电影的咒，是导演的名字。有人疑惑于导演的名字，而用偏见蒙上了自己的眼睛；有人执着于导演的名字，恨不能全身长满了眼睛，找影片中抄袭的证据；有人利用导演的名字，用15年前的错误而长成的“发妖”在国内勒死了这部影片。影片中情节与现实的对应，是影片带着我们逃离人间两小时，做了一个光怪陆离的梦？抑或现实中依旧走不出“心魔”的世界？愿我们能够抛弃偏见，抛弃“名字”，单纯地用心地看一部有优点有缺点的电影而已。

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