在中国近代史上,康有为对待传统儒学的态度是啥子与意图

他一方面在宣传那些资产阶级的社会政治理论与哲学观点时，总是引经据典地到传统儒学孔孟学说中去找寻合适的语句，为它们披上一件传统的外衣，并以此证明他所推行的那些社会改革方案，也正是我国古代圣贤们孜孜以求的理想。

康有为和梁启超推行维新变法运动，他反对理学的“仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。”，但希望效仿西洋的基督教组织，将儒教作为国教，以儒家思想作为社会的行为规范准则。

” 戊戌变法前的孔子，在康有为的心目中是“维新”的孔子；这时的孔子，却是封建势力的代表者了。

为了适应历史发展趋势，陈独秀等以民主与科学为口号，把矛头直指儒家传统道德。这动摇了封建正统思想的政治地位，促进了中国人民的思想解放，但对孔子的绝对否定反映了新文化运动前期认识的片面性。

近代民族资产阶级发展了儒学，使用古代的儒家思想宣传自己的政策，主要是为自身阶级服务。维新派：把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，目的是减少维新变法阻力。民主主义青（激进派）：提出“打倒孔家店”的口号。

康有为是怎样评测孔子的?原因是啥子

1、康有为在《孔子改制考》中认为孔子以前的历史都茫无可考，孔子创立儒家，提出他自己创造的尧、舜、文、武的政教礼法，作为“六经”，假托古圣先王的言论，宣传孔子自己“托古改制”的主张。

2、康有为的孔子观是他维新变法论的重要依据。其基本内核与哲理智层面是“素王——教主”论。其要在从头向孔子与儒学以政治性与宗教性定位。其功能性层面与三大思想支柱为意志主义、宗教主义与现代主义。

3、康有为：认为孔子是改革的先师，其目的是利用孔子的权威为变法寻找理论依据；新文化运动中的先进姿势分子认为孔子是维护旧制度旧道德的工具，提出打倒孔家店的口号，其目的是为了宣传民主科学，提倡新道德，促进人们的思想解放。

4、康有为认同儒家思想是中国的正统思想。在他的《新学伪经考》中体现了“托古改制”的思想。也就是利用孔子及其思想的权威来阐述自己的新思想。这是中国资产阶级软弱性的体现。

5、康有为没有答应，这是为了记下袁世凯出卖戊戌变法的旧恨，反对袁世凯乘着革命危机逼垮了清朝。

6、康有为很尊重孔子，视之为先师。陈独秀鄙视孔子，把犹太流浪者马克思当作先师。

章太炎和康有为对待孔子的异同

1、康有为与章太炎都是经学大师，他们都推尊经学。倘若把典范比作庙宇，把孔子比作神像的话，那么，康有为的做法正好像是为了装饰神像而去拆毁庙宇；而章太炎的做法则犹如为了研究庙宇却又推倒了神像。

2、①不同：康有为推崇孔子，陈独秀批判孔子。②原因与影响：康有为：19世纪晚期，中国民族资本主义初步发展，维新派领导的维新变法运动面临着强大的封建顽固势力的阻碍。

3、康有为著有《孔子改制考》与《新学伪经考》等作，希图重构儒学，向变法提供理论支持。因其自命继承孔子之学，故得“康圣人”之称。他的做法跟研究“朴学”的章太炎刚好相反。

4、前一段以康有为为代表，欲以旧瓶装新酒的方式论述儒家政治思想，建立一种近代新儒学。后一段以梁启超、严复为代表，他们明显不同于康有为的神化孔子，而是最初对孔子与儒家政治思想作正面的清理与公布的批判。

5、第一阶段：1921年，毛泽东等12人代表各地的共产主义小组在上海举行首次全国代表大会，中国共产党诞生。