《留别王维》古诗全文？

　　留别王维【名称】：《留别王维》　　【作者】：孟浩然（689～740），字浩然。襄州襄阳（今湖北襄樊）人。早年隐居鹿门山，四十八岁入长安赶考落第，失意东归，自洛阳东游吴越。张九龄出镇荆州，引为从事，后病疽卒。他不甘隐沦，却以隐沦终老。其诗多写山水田园的幽清境界，却不时流露出一种失意情绪，诗歌淡雅而有壮逸之气，为当时诗坛所推崇。在描写山水田园上，孟浩然与王维齐名，世称“王孟”。　　【主题词或关键词】：唐诗　　【体裁】：五言律诗　　【原文】：　　留别王维　　寂寂竟何待，朝朝空自归①。　　欲寻芳草去，惜与故人违②。　　当路谁相假，知音世所稀③。　　只应守寂寞，还掩故园扉。　　【注解】：　　①寂寂：落寞。竟何待：要等什么。空自：独自。　　②寻芳草：比喻追求理想境界。违：分离。　　③当路：当权者。假：宽容。　　【韵译】：　　这样寂寞无聊还有什么可待？　　天天碌碌无为独自空手而归。　　我想归隐山林去寻芳馨花卉，　　但又珍惜友情不愿分手相违。　　如今当权者们谁肯提携我辈，　　世上要寻知音实在寥寥无几。　　或许今生今世命合空守寂寞，　　还是回家关闭我的故园门扉。　　【赏析】：　　这首诗是孟浩然将离长安、赠别王维之作。孟浩然这次入长安无功而返，心中是很惆怅的。诗中“寂寂竟何待，朝朝空自归”是不遇的叹息。孟浩然要回故乡隐居，但可惜要与王维分别了。“当路谁相假，知音世所稀”，是一时的牢骚，他与王维还是很投合的。他是把王维作为知音。朝廷中没有人帮助，求仕无望，孟浩然只能归去故乡，寂寞地度过余生了。诗里有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。　　【出处】：　　唐诗三百首孟浩然诗集校注全唐诗：卷160_37　　【赏析】　　据《旧唐书。文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。这首诗便是临行前留给王维的，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人。　　第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，又有谁来理睬，又有谁来陪伴？只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。　　第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字，一个“惜”字，充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。　　“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！一个“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。　　这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。　　“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。　　综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。

暂游桃源里全诗？

莫学武陵人，暂游桃源里。

出自唐代裴迪的《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》

归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。

译文
归隐山林去到最深处，山峦沟壑要尽情地赏玩。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源短暂时游了游就匆匆出去。

创作背景

　　作者生活的时代大约属于唐玄宗和唐肃宗时期，这首大约作于唐玄宗后期，具体创作时间不详。那个时候由于唐玄宗任用奸相李林甫，宠幸杨贵妃，政治十分黑暗，下层知识分子无法入仕。崔九即崔兴宗，盛唐诗人，早年与裴迪、王维隐居唱和，后来出仕为官，官至右补阙，但不久即对官场生活产生厌恶情绪，去官归隐。裴迪为之饯行送别，作此诗以劝勉。

这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。全诗用语浅淡，近乎口语，或暗用典，或明用典，或正劝，或反讽，喻之以理，晓之以情，在看似平淡的外表下蕴涵着浓郁的朋友情谊，含意颇为深远。

　　“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去，于是劝勉他说，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性养神。次句“丘壑”用典，讽劝友人隐逸山林，莫改初衷，为下文预设伏笔。

　　后两句紧依次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷，尽享山水之乐，同时暗含这一层意思：如果弃隐入仕，以后想再度归隐，怕就难了。这里“暂”字用得极妙，与次句“尽”字相对。次句从正面劝说，结尾二句从反面劝勉。这一正一反，思虑周全，语意婉转，谆谆嘱咐，浓浓友情，溢于字里行间。

　　结尾两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。之所以作者要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，是因为他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。当时像裴迪、崔兴宗这样的寒士是没有出路的，他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”

作者简介:

裴迪（716-?），唐代诗人，河东（今山西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”这首号称“诗中有画”的诗篇就是闲居辋川时裴迪答赠王维的。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相近。

留别王维表达了作者怎样的思想感情？

《留别王维》，是孟浩然在仕途失意，准备归隐时所作的送给好友王维的赠别诗。诗里有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。

留别王维

（孟浩然）

寂寂竟何待？朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假？知音世所稀。

只应守寂寞，还掩故园扉。

留别王维全文及译文？

全文：

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

译文：

你若要归山无论深浅都要去看看；

山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人，

只在桃花源游了几天就匆匆出山。

留别王维是为了与王维告别吗？

是。孟浩然与王维被并称为“王孟”，是继陶渊明之后，“山水田园”诗派的诗宗级人物。他们早年就结成了诗友，两人经常书信往来。今天我们要品读的诗歌《《留别王维》》就是孟浩然写给王维的。

《留别王维》：

寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。在长安，诗人结识了王维、张九龄等人。临离长安，写下这首诗留给王维，目的是向王维申说自己离开长安的原因。

“寂寂竟何待，朝朝空自归”，写自己离开长安的原因，那就是“寂寂”二字。这两个字，一方面描述了自己当时在长安“门前冷落鞍马稀”的客观处境；另一方面，也表现了当时诗人内心的空虚和寂寞。两者互为表里，便自然形成了驱赶诗人离开长安的强大力量。他在长安时，为应举求官也曾四处奔走过，所谓“当涂诉知己，投刺匪求蒙”。但结果却是应举不第，求官不得。“朝朝空自归”便是这段长安奔走的真实写照。一个落第士子内心的失落和苦闷，有谁会理解他、同情他呢？因此，他只有孤孤单单地“空自归”了。

这两句在诗意上是首尾连贯的。从“寂寂”开始，为了不“寂寂”，于是出外奔走，直至归来，两手空空，又复归“寂寂”。第二天重复一遍。“朝朝”二字，正点出这种循环的过程。而“寂寂”的处境与心境始终是陪伴着诗人的。在这种情况下，诗人就不得不考虑自己还在这里“何待”呢？不得不重新考虑自己的去向与道路了。

“欲寻芳草去，惜与故人违”，写惜别之情。“欲寻芳草去”一句，紧承上联，申述不堪忍受“寂寂”的结果，产生了离开长安、去往他处的想法。这里“芳改一词，指可以实现理想的地方，并不一定指归隐田园。但是，虽然“欲去”，诗人却并没有离开。为什么呢？第四句做了回答：舍不得与朋友离别。这里一个“惜”字，写出了诗人与王维之间深厚的友情。为了能够和朋友在一起，“我”可以忍受那不堪忍受的“寂寂”孤独，强压下一次又一次“欲去”的念头。这就进一步以对比的手法，从另一个方面描写了诗人与王维的深厚情谊。

“当路谁相假，知音世所稀”，再次申说离去的原因。有权势、能够解脱诗人的人，竟然没有一个愿助诗人一臂之力，真正的知己实在是太少了。这样一来，“寂寂”不仅是处境的必然，也成了认识中的必然了。这种认识无情地将诗人唯一的希望击得粉碎。“谁相假”的反诘，虽然是从反面来证实自己的结论，但这反面的肯定中，似乎还包含着说服王维的意思在其中。而透过“说服”这层含义，读者便不难体会到，在此之前，作为知己的王维，是真诚地为诗人的希望奔走过的，并时时给“寂寂”中的诗人以多方面的安慰。王维的“知己”与奔走，给了诗人以希望和安慰，也成了支撑诗人在长安逗留的精神支柱。这自然也是诗人舍不得离开王维的实质。

“只应守寂寞，还掩故园扉”，写离开长安的决心。尽管王维为诗人奔走，但由于“当路谁相假，知音世所稀”，诗人最后一线的希望也破灭了。他不得不正视这严酷的现实！他也再不能为难朋友了。所以他才毅然下定决心“只应守寂寞，还掩故园扉”了。“只应”二字，表明诗人看透了社会和人生，认识到了自己应该走的道路。他想到这里，毅然归去，也没有向老朋友告别。诗题中的“留”字，就说明了这一点。他之所以如此，大概是怕看见离别的泪水，怕听到王维推心置腹的安慰和情真意切的挽留，怕使朋友难堪。这种不辞而别的举动，自身就在更高的层次上体现出诗人与王维的不同寻常的友情。

当然，“只应”也好，“还掩’也好，都不过是牢骚：我“寂寂”的处境似乎是命中注定的，非人力所能改变。对此，我只应心安理得，不能存非分之想。这次的离别，无非是从何处来仍回何处去，言外之意还是请朋友不要为他担忧。

这首诗将人物落第后复杂的心理活动描写得极为生动感人。诗中既有怨愤、牢骚，又有安慰、解脱，感情真挚，颇有余韵。